ارسال رایگان به سراسر ایران

ارسال رایگان برای کلیه سفارش‌های بالای 100 هزار تومان

ضمانت بازگشت کالا

ضمانت 7 روزه بازگشت رایگان تمامی کالاهای فروشگاه

تضمین پرداخت آسان

جهت سهولت انواع روش‌های مطمئن پرداخت را فراهم کردیم.

کارشناسان آماده پاسخگویی هستند

02537740066
02537832143

کتاب شریف و صدف درخشان معارف حسینی علیه السلام «جواهرالایقان و سرمایه ایمان» از تالیفات ارزشمند شیخ فقیه ، محقق مدقّق ، جامع معقول و منقول ، عارف به فقه و اصول ، در گوهر فقاهت و اجتهاد و کثیرالحب لسیدالشهدا علیه السلام ، فاضل ارجمند مرحوم ملاآقا دربندی می باشد. این کتاب نورانی مشتمل بر چهارده باب که به موضوعات مهم و نکات نغز پیرامون واقعه کربلا و بیان احوالات و مجاهدات سیدالشهدا وبنی هاشم و اصحاب علیهم السلام پرداخته است ، همچنین جمله ای از مجالس و مقامات که سرشار از محبت به عشق حسینی علیه السلام و توام با تحقیقات و بیانات و مطالب رشیقۀ لطیفۀ دقیقۀ شریفه است ، به نحوی که خواننده را مشتاق می نماید که سلسله مباحث این کتاب را دنبال نماید.

نمونه ای از صفحات چاپ قدیم کتاب جواهرالایقان و سرمایه ایمان

آخوند ملا آقا ابن ملا عابد ابن رمضان ابن الزاهد الشیروانی الدربندی رحمه الله علیهم اجمعین. متوفی  یا (1285 یا 1286 ه ق) به تصریح علمای علم رجال، در صدف فقاهت و اجتهاد، عالم کامل و در حقیقت علامه زمان و یگانه دوران بودند.

ملا اقا دربندی، شیخ فقیه، نبیه متکلم، محقق مدقق، جامع معقوق و منقول، عارف به فقه و اصول  از شاگردان ملا محمد شریف مازندرانی  فرزند ملا حسین علی مشهور به شریف العلماء علیهما الرحمه زعیم عالیقدر جهان تشیع،  مرحوم آقا سید محمد مجاهد و مرحوم آقا سید علی  (صاحب ریاض) رضوان الله تعالی علیهما و شیخ‎ علی فرزند شیخ‎ جعفر کاشف ‎الغطاء و استاد بسیاری از علمای شیعی و آیات عظام معروف از جمله خاتم الفقهاء والمجتهدین شیخ مرتضی انصاری  (صاحب مکاسب) شیخ محمد حسن نجفی  صاحب جواهر و آقاسید ابراهیم (صاحب ضوابط)  رحمه الله علیهم اجمعین می باشند و به تعبیر فقهای بزرگوار، به حق ایشان را بنیانگــذار فقه نوین دانست و به عقیدهء  بعضی از آقایان پس از عروج این مرجع عالیقدر٬ حوزهء  علمیهء کربلای معلا دیگر رونق خود را بدست نیاورد.

ملا آقا دربندی یکی از شخصیتهای بزرگ علمی و عملی در قرن سیزدهم هجری بوده است. وی سالها در حوزه عراق تدریس می نمود، و قسمتی از سنوات عمر او در خدمت مردم ایران (در تهران) سپری شد. فاضل دربندی از ارادتمندان به حضرت خامس آل عبا حضرت سید الشهداء علیه السلام بود. او در مجالس سوگواری با شنیدن مصائب حضرت، پس از گریه زیاد از حالت طبیعی خارج مـــی شد؛ روزها بی اختیار در سوگ شهدا می نالید و گریه و زاری می کرد، و چون فردی که عزیزان بسیاری از دست داده، به سر و سینه می زد، و پس از ضجه و زاری غش می کرد. این بزگوارکتبی در مقتل و مراثی به رشته تحریر درآورد، و با خواندن آنها خود و مردم را به سوگ می نشانید که معروفترین آن، در گرانبها و صدف درخشان معارف حسینی علیه السلام، یعنی اسرار الشهاده می باشد.

ملا آقا دربندی سرانجام در سال 1286 در تهران وفات نمود. جنازۀ او را در کربلای حسینی علیه السلام مدفون نمودند.

********

ملا آقا دربندی در نگاه برخی علما

مطالبی نغز و ارزشمند از سه  شاگرد اول مکتب شریف العلماء رحمت الله علیه و سه جانشین وی بر کرسی فقاهت را که در تاریخ ثبت شده است بر اساس تحقیقات ارزنده  علامه تنکابنی رضوان الله تعالی علیه  در کتاب ارزشمند ((قصص العماء)) نقل شده است، در این مقام اشاره می گردد:

ملا آقا دربندی و صاحب ضوابط : ملا آقای دربندی  رضوان الله تعالی علیه دارای معقول  و موسس در علم منقول بوده و مکرر استاد بزرگ  آقا سید ابراهیم رضوان الله تعالی علیه می فرمودند : آخوند ملا آقا دربندی رحمت الله علیه از ارباب فن اصول  است، به او رجوع کنید.

ملا آقا و صاحب جواهر: تار و پود وجود هر اهل علم و اهل فقهی در پیشگاه والای نام بلند (جواهر و صاحب جواهر) سر تعظیم  می ساید. مگر می شود فقیه شد و از مواهب خاصهء  (مکاسب شیخ مرتضی انصاری رحمت الله علیه) و (جواهر شیخ محمد حسن نجفی) رحمه الله علیه بهره ای  نبرد و به روح پرفتوح این دو بزرگوار ادای احترام  نکرد ؟ پس هر اهل علم و اهل فقه در پی پخته شدن اندیشهء  خامش و اضافه کردن آنکه پاشنی دقت بر آن در می یابد که علامه دربندی رحمه الله علیه در نزد شیخ محمد حسن  (صاحب جواهر) رحمه الله علیه چه جایگاهی داشتند که  شیخ رحمه الله علیه برای قضاوت در مورد اثر ماندگاری چون  (( جواهرالکلام)) ایشان را صاحب نظر میدانسته و نظرشان را جویا می شود. همچنین در می یابد که علامه دربندی رضوان الله تعالی علیه  در حضور چنان  فقیه عظیم الشانی از چه اعتماد به نفس  و اطمینان خاطری برخوردار بودند که چنان پاسخ قاطعی را عنوان میفرمایند.[1]

ملا آقا دربندی و صاحب مکاسب : رویای صادقه ای پیرامون جایگاه رفیع شیخ مرتضی انصاری و ملا آقا دربندی اعلی الله مقامهما شریف که شرح آن در مقدمه کتاب اسرار الشهاده ذکر گردید، اگرچه در صدق و صحت آن رویا کوچکترین تردیدی نیست و مشابه همین رویای صادقه درمورد مرحوم حاج سلطان الواعظین شیرازی و مرحوم حاج سده ای روضه خوان رحمه الله علیهما نیز در السنه اهل روضه مشهور است.[2]

ملاآقا دربندی و صاحب قصص العلماء : میرزا محمد تنکابنی رحمه الله علیه شاگرد او درباره اش گفته است: ملاآقا دربندی رحمت الله علیه در علم کلام و حکمت مطالب معقول او مطابق با قوانین شرعیه در علم رجال نیز یگانه رجال و زبده ارباب کمال ، در صاحت و بلاغت استاد مسلم در دیار عرب و عجم بود ، بلکه در عصر خود در فصاحت وبلاغت برای او تائی و ثانی وجود ندارد و بی همتا بود.

برخی از خصوصیات و ویژگی های فاضل دربندی:

احترام به کتب دینی و اخبار: ملاآقای دربندی رحمت الله علیه از کتب علمیه بسیار احترام میکرد. به گونه ای که هروقت کتاب تهذیب شیخ طوسی رضوان الله تعالی علیه را بر میداشت مانند کلام الله میبوسید و بالای سرمیگذاشت و می فرمود : کتب اخبار مانند قرآن محترمند. فاضل دربندی کتب روایات و احادیث معصومین را بدون وضو لمس ننمود و چون قرآن مجید می بوسید و بر دیده می سائید.

احترام خاص به اقامه عزای سیدالشهدا علیه السلام:

در اقامهء مصیبت سیدالشهداء صلوات الله و سلامه علیه بسیار دقیق و راسخ بوده است. به نحوی که بالای منبر از شدت گریه غش میکرد و در روز عاشورا لباس خود  را از بدن میکند ولنگ می بست و خاک بر سر میریخت  و گل به بدن می بارید و به همان شکل بر منبر میرفت. مجملا ، اخلاص او به ائمه اطهار علیهم السلام فوق اخلاص ابنای روزگار بود. آخوند دربندی رحمه الله علیه مدت مدیدی در کربلا بود و در بعضی اوقات تدریس میکرد. عشق به امام حسین(ع): در اخلاص و دوستی نسبت به اهل بیت(ع) و به ‎ویژه نسبت به امام‎ حسین(ع) شهرت بسیاری داشت، چنانکه در ایام عاشورای حسینی بر بالای منبر، عمامه بر زمین می ‎زد و گریبان می‎ درید و از شدت اندوه از هوش می‎رفت. او در روز دهم محرم، لباس خود را می‎کند و لُنگی بر خود می‎بست و خاک بر سر می‎ریخت و گِل بر بدن می‎مالید و بدین هیأت بر منبر می‎رفت.

ملا اقا دربندی و مخالفین:

آخوند ملا آقا دربندی رحمه الله علیه در سن 20 سالگی شرح نهج البلاغهء ابن ابی الحدید را درس میگفت  و در عالم رویا با شیخین (اولی دومی و سومی) و ابن ابی الحدید محاجه کرد و آنها را ملزم ساخت چنانچه شرح آن را در (اسرارالشهاده) نوشته است. همچنین این متکلم فصیح و عالم بلیغ مباحثاتی با برخی از مخالفین داشته اند. همچنین مذاکره ای با نائب پاشا قائم مقام پاشا عمر (والی وقت عراق و عربستان از سوی پادشاه عثمانی ) و مذاکرهء مذکوره ، منشاء کثیری از خیرات و برکات برای جامعهء تشیع بود و موجبات آسایش زائرین آستان ابالفضل پاسبان حسنی صلوات الله و سلامه و علیه (بقیع) در آن عصر را به ارمغان آورد و هزار هزار حیف که شرح آن از گنجایش بحث خارج است. [3]

مبارزه با بابیت:

آقا دربندی در مبارزه با بابیها سرسخت بود. وقتی بابیها در کربلا سر برآوردند، وی به شدت به نبرد با آنان برخاست چنانکه آنان به قصد کشتن او در خانه‎اش به وی حمله‎ ور شدند. در این واقعه، زخمی به چهره او وارد شد که اثر آن تا پایان عمر باقی ماند.

توانایی علمی: وی چنان در پی بحث و جدل بود که برخی اوقات، استاد وی شریف‎ العلماء از کثرت اشکالاتی که ضمن تدریس وارد می‎ کرد به ستوه می آمد و او را موقتا از مجلس درس خود اخراج می کرد. با تبحّری که در دانشهای گوناگون داشت و با کمک حافظه قوی در همه بحثها حریفی پرتوان به شمار می‎ رفت.

بی باکی در امر به معروف و نهی از منکر:

پس از مراجعت به ایران و ورود به تهران، بسیار مورد علاقه و توجّه مردم قرار گرفت و حتّی ناصر الدین‎ شاه قاجار به دیدن وی آمد، اما او که در امر به معروف و نهی از منکر اصرار و بی‎باکی ویژه‎ای داشت، شاه را به سبب شارب (سبیل) بلندش سرزنش کرد و شاه نیز فی‎المجلس دستور داد تا کمی سبیلش را کوتاه کنند.

برخی آثار و مقام علمی ملا اقا دربندی:

-خزائن ‎الاحکام، که آن را در ۱۲۶۷ق نوشت و در ۱۳۱۷ق در تهران چاپ شد. این کتاب، شرحی است بر منظومه فقهی سروده بحرالعلوم در باب طهارت و کمی هم در باب نماز که متضمن فروع بسیاری است؛

-خزائن الاصول، در ۲ جلد که در ۱۲۶۷ق در تهران چاپ شده است؛

-عناوین الادله، در علم اصول، سید محسن امین گفته که نسخه‎ای از آن را در کرمانشاه دیده است؛

-قوامیس‎ القواعد، کتابی درباره رجال و درایه است؛

-جوهر الصناعه، یا به گفته آقا بزرگ، الجوهره، در اسطرلاب که برای شاگرش میرزا علی ‎جاه بهادر خان نوشته است. گفته‎اند که این کتاب در نوع خود کم‎نظیر است، در ۱۲۸۰ق در لکهنو به چاپ رسیده است؛

-جواهر الایقان و سرمایه ایمان، درباره شهادت امام‎ حسین (علیه السلام)؛ همین کتاب.

-درایه‎ الحدیث و الرجال، خطی است و موسوی اصفهانی گفته که نسخه‎ای از آن را در اختیار داشته است؛

-فنّ‎ التّمرینات، در فقه؛

-الفنّ ‎الاعلی، در اعتقادات؛

-اکسیر العبادات فی اسرار الشهادات، درباره شهادت امام حسین (علیه السلام) که در ۱۲۷۲ق از نوشتن آن فراغت یافته است. این کتاب در نهایت حسن تحریر و فصاحت و بلاغت و سلامت  از قلم آن عالم خبیر به منحصهء ظهور رسید. اسرار الشهاده بار‌ها و از جمله در ۱۳۱۹ق در تهران چاپ شده است.‌گاه آن را اسرار الشهاده نیز می‌‎گویند. این کتاب را حاج‎ میرزا حسین شریعتمدار تبریزی (متوفی۱۳۳۱ق) به نام انوار السّعاده فی اسرار الشّهاده به فارسی برگردانده است؛[4]

-السّعادات ‎النّاصریه والاقوات‎ الروحانیه، ترجمه مختصر اسرار الشهادات است که به خواست ناصرالدین‎ شاه انجام شده است و آن مختصر و فارسی بوده و خالی از دقایق علمیه نیست.

-وی دارای علم اکسیر بوده و رساله ای نیز در آن زمینه نوشته است.

********

و اما مظلومیت و غربت نخبهء علوم :

-مگر ملاک و معیار ظاهری علمای اعلام ، به منظور اظهار نظر در مورد اخبار و روایات احاطه و اشراف نسبی بر چهار علم رجال، درایه ، اصول و حدیث نمی باشد؟ و مگر ملا آقادربندی رحمه الله علیه چنانکه ذکر شد – به اتفاق نظر آقایان- نخبهء علوم مذکوره نبوده اند؟ پس چگونه میشود تالیفات نخبهء علوم (رجال،درایه،اصول،وحدیث) را  معاذلله ضعیف السند پنداشت؟ به تعبیر بهتر ، دیگر به تالیفات چه کسی میتوان اطمینان داشت؟

-صرف نظر از بعضی از بزرگان که مجبوریم بر طریقهء مراعات بگوییم : آیا واقعا یک طلبهء جزء یا حتی یک مجری صداوسیما هم اجازه دارد با دهانی که هنوز بوی شیر می دهد در مورد علمای زحمت کشیده و استخوان خرد کردهء شیعه اظهار نظر کند؟ از مرحوم دربندی رحمت الله علیه که گذشت، ضایع شد آن حقی که نباید ضایع میشد.

– هیچ کس مخالف سند خواستن نیست ، اما کسی باید سند بخواهد که خودش (مستند باشد) و از کسی باید سند بخواهد که خودش ( سند ) باشد. چون کسی که مستند باشد به نورانیت باطن در می یابد که نباید از کسی که کلامش ، بلکه وجودش (عین سند ) است، سند  خواست. اما امروز ، هرکه از راه رسید سند میخواهد ، آن هم از هرکه از راه رسید! یک طفل نوپا سند میخواهد از یک پیر دیر که طی طریق کرده و به جایی رسیده .

-این قال و قیلها که فلان عالم اشاره کرده و فلان عالم  اشاره نکرده٬ نه تنها سودی به نفع مسلمین ندارد بلکه در نگاه عزاداران خلل ایجاد میکند و آنها را دچار شبهه مینماید.

-در نقل مسائل روایی و نقل احادیث : علماء وزنه هستند٬ ولی میزان نیستند…یعنی نمی توان تفسیر هر عالمی را ملاک تشخیص حقیقت قرار داد. بلکه کلام معصوم فقط با  قرآن و کلام معصومین تفسیر میشود.

**************

اما این کتاب، یعنی جواهر الایقان و سرمایه ایمان، مشتمل است بر چهارده باب که ذیل هر باب نیز مقام و مجالسی را متذکر گردید. کتاب حاضر، با اهتمام انتشارات طوبای محبت و دو سال فعالیت مستمر و با بررسی نسخ خطی و چاپ سنگی، کتاب مجدد حروفچینی گردید و ضمن مقابله، تصحیح، تحقیق و ذکر منابع ارجاعات و پاورقی همچنین بازنگری آیات و روایات مندرج د رکتاب و رعایت امانت در اصل، کتاب حاضر را به صورت تبویب و عنوان بندی شده به محضر مشتاقان و معرفت جویانان زلال معارف حسینی علیه السلام، تقدیم نموده است.

در تهیه و آماده سازی این کتاب شریف، اخوان محترم ( ادام الله توفیقهم فی خدمه الاحیاء الشعائر الحسینیه،) سعی بلیغ و اهتمام راسخ سرشار از عشق به سید الشهدا علیه صلوات الله، داشته اند که توفیق و سعادت و سلامت آنان را از خداوند منان مسالت دارم.

 

رمضان المبارک 1436

قم المقدسه؛ محمد قربانپور دلاور

[1] . بنگرید مقدمه استاد عبدالحسین نیشابوری بر کتاب اسرار الشهاده، نشر طوبای محبت، ص 14

[2] . همان، ص 18 و 19

[3] . رجوع شود به مقتل سعادات ناصریه

[4] . همچنین این کتاب شریف را نشر طوبای محبت با تجدید تحقیق و تصحیح در سال 1392 منتشر نموده است.

دیدگاهها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “جواهرالایقان و سرمایه ایمان (در مقتل سیدالشهدا حضرت اباعبدالله علیه السلام)”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *